الداعون الى الله و رسوله عهم الدعاة حقا لا الى رأى فلان أو علان

الداعون الى الله و رسوله عهم الدعاة حقا  لا الى رأى فلان أو علان

من تلاعب الشيطان الشيطان يُذَكِّر الانسان بالمفقود حتى يُنْسِيه الشكر على الموجود

من تلاعب الشيطان
الشيطان يُذَكِّر الانسان بالمفقود
حتى يُنْسِيه الشكر على الموجود

الزم بيتك

سنن أبي داود 
4343 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ أَبِي الْعَلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ ذَكَرَ الْفِتْنَةَ، فَقَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ النَّاسَ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ، وَخَفَّتْ أَمَانَاتُهُمْ، وَكَانُوا هَكَذَا» وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، قَالَ: فَقُمْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: كَيْفَ أَفْعَلُ عِنْدَ ذَلِكَ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ؟ قَالَ: «الْزَمْ بَيْتَكَ، وَامْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَخُذْ بِمَا تَعْرِفُ، وَدَعْ مَا تُنْكِرُ، وَعَلَيْكَ بِأَمْرِ خَاصَّةِ نَفْسِكَ، وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ»

مراتب رحمة الله بالعبد

7 عقبات من الشيطان تجاه المكلفين:-

7 عقبات من الشيطان تجاه المكلفين:-

1-تزيين الشرك :-يبدأ بالأكبر (اتخاذ شريك مع الله فى العبادة و الدعاء)

   و إن فشل فبالأصغر(الرياء-العجب-الحلف بغير الله)

2-تزيين البدعة:-كتأويل الصفات أو نفيها أو تكذيب القدر

3-تزيين الكبائر:-كالزنا و السرقة و .....

4-تزيين الصغائر:-كالنظرة المحرمة

5-تزيين المباح:-حتى يضيع عمر الانسان(لا لك و لا عليك) ضاع رأس مالك[العمر]

6-تزيين المفضول عن الفاضل:-دراسة مسألة شرعية وقت السحر بدلا من الاستغفار

7-تسليط شياطين الأنس ليسومون العبد عذابا حسيا أو معنويا

أَنَّ الرَّجُلَ لَيُظْلَمُ بِالْمَظْلَمَةِ فَلَا يَزَالُ الْمَظْلُومُ يَشْتِمُ الظَّالِمَ وَيَنْتَقِصُهُ حَتَّى يَسْتَوْفِىَ حَقَّهُ، فَيكُونُ لِلظَّالِمِ عَلَيْهِ الْفَضْلُ

عن رَبَاحُ بْنُ عُبَيْدَةَ قَالَ: كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
فَذُكِرَ الْحَجَّاجُ فَشَتَمْتُهُ، وَوَقَعْتُ فِيهِ،
فَقَالَ عُمَرُ: مَهْلًا يَا رَبَاحُ،
إِنَّهُ بَلَغَنِى أَنَّ الرَّجُلَ لَيُظْلَمُ بِالْمَظْلَمَةِفَلَا يَزَالُ الْمَظْلُومُ يَشْتِمُ الظَّالِمَ وَيَنْتَقِصُهُ حَتَّى يَسْتَوْفِىَ حَقَّهُ،
فَيكُونُ لِلظَّالِمِ عَلَيْهِ الْفَضْلُ " حلية الأولياء

مُنعت العراقُ درهمَها و قفيزَها، و منعت الشام مُدْيها و دينارها، و منعت مصر إرْدَبَّها و دينارها

عن أبى هريرة قال: قال رسول الله -r-:

"مُنعت العراقُ درهمَها و قفيزَها،

و منعت الشام مُدْيها و دينارها،

و منعت مصر إرْدَبَّها و دينارها

و عدتم من حيث بدأتم،

و عدتم من حيث بدأتم،

و عدتم من حيث بدأتم"

شهد على ذلك لحم أبى هريرة ودمه.    مسلم2033

ابليس و كبريائه

هل ما نحن فيه بسببنا أم بسبب حكامنا

(  ﮯ  ﮰ  ﮱ  ﯓ  ﯔ     ﯕ  ﯖﯗ  )

أي: و كما ولَّيْنَا الجن المردة و سلطناهم على إضلال أوليائهم من الإنس

و عقدنا بينهم عقد الموالاة و الموافقة، بسبب كسبهم و سعيهم بذلك.
كــــــــــــــــــذلك من سنتنــــــــــــــــــا :-

أن نــــــــــــــــــولي كل ظالم ظالما مثله،

يــــــــــــــــــؤزه إلى الشر و يحثه عليه،

و يــــــــــــــــــزهده في الخير و ينفره عنه،

و ذلك من عقوبات الله العظيمة الشنيع أثرها، البليغ خطرها.
و الذنب ذنب الظالم، فهو الذي أدخل الضرر على نفسه،

و على نفسه جنى

(وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ)و من ذلك،

أن العباد إذا كثر ظلمهم و فسادهم،و منْعهم الحقوق الواجبة:-

1-ولَّــــــــــــــــــى عليهم ظلمة، يسومونهم سوء العذاب،

2-و يــــــــــــــــــأخذون منهم بالظلم و الجور أضعاف ما منعوا من حقوق الله،

و حقوق عباده، على وجه غير مأجورين فيه و لا محتسبين.
¦كما أن العباد إذا صلحــــــــــــــــــوا و استقامــــــــــــــــــوا:-

1-أصلح الله رعاتهم، و جعلهم أئمة عدل و إنصاف،لا ولاة ظلم و اعتساف. ثم وبــــــــــــــــــخ الله جميع من أعرض عن الحق ورده، من الجن و الإنس،

و بين خطأهم، فاعترفوا بذلك، فقال: 

حكم من اعتقد في النجوم و الابراج

(ﭵ  ﭶ  ﭷ  ﭸ  ﭹ  ﭺ     ﭻ  ﭼ  ﭽ  ﭾ  ﭿ)

حين تشتبه عليكم المسالك، و يتحير في سيره السالك،

فجعل الله النجوم هداية للخلق إلى السبل، التي يحتاجون إلى سلوكها لمصالحهم، و تجاراتهم، و أسفارهم.
1- نجوم لا تزال ترى، ولا تسير عن محلها،

2- ما هو مستمر السير، يعرف سيرَه أهل المعرفة بذلك،

و يعرفون به الجهات والأوقات.
و دلت هذه الآية و نحوها، على:-

 Rمشروعية تعلم سير الكواكب و محالّها

الذي يسمى علم التسيير، فإنه لا تتم الهداية و لا تمكن إلا بذلك.

***قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ:

مَنِ اعْتَقَدَ فِي هَذِهِ النُّجُومِ غَيْرَ ثَلَاثٍ فَقَدْ أَخْطَأَ وَ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ:-

1-أَنَّ اللَّهَ جَعَلَهَا زِينَةً لِلسَّمَاءِ

2-وَ رُجُــــومًا لِلشَّيَاطِينِ،

3-وَ يُهْتَـــــدَى بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ.

الفوائد المرجوة من الايمان بالله و الالتجاء الي الله

(ﯬ  ﯭ  ﯮ  ﯯ  )

أي: اعترفوا بوجوده و اتصافه بكل وصف كامل،

و تنزيهه من كل نقص و عيب.

(ﯰ  ﯱ  )

أي: لجأوا إلى الله و اعتمدوا عليه و تبرؤوا من حولهم و قوتهم و استعانوا بربهم.

(ﯲ   ﯳ  ﯴ   ﯵ  ﯶ  )

 أي: فسيتغمدهم بالرحمة الخاصة،

فيوفقهم للخيرات و يجزل لهم المثوبات،و يدفع عنهم البليات و المكروهات
(ﯷ  ﯸ   ﯹ  ﯺ  )

أي: يوفقهم للعلم و العمل، معرفة الحق و العمل به.
أي: و من لم يؤمن بالله و يعتصم به و يتمسك بكتابه، منعهم من رحمته،

و حرمهم من فضله، و خلى بينهم و بين أنفسهم، فلم يهتدوا،

بل ضلوا ضلالا مبينا، عقوبة لهم على تركهم الإيمان فحصلت لهم الخيبة

و الحرمان، 

تزيين الشيطان لبني آدم---االشيطان شاطر---

ﮰ  ﮱ   ﯓ  ﯔ  ﯕ  ﯖ  ﯗ   ﯘ  ﯙ  ﯚﯛ  ﯜ  ﯝ  ﯞ  ﯟ     ﯠ  ﯡ  ﯢ  ﯣ  ﯤ  ﯥ  ﯦ  ﯧ

   ﯨ  ﯩﯪ  ﯫ  ﯬ  ﯭ  ﯮ       ﯯ  ﯰ   

ﯱ  ﯲ  ﯳ   ﯴ  ﯵ  ﯶ  ﯷ  ﯸ

(ﮰ  ) أي:     عن الصراط المستقيم

ضلالا في: العـــــــــــــــــــــــــــــلم،

و ضلالا في: العمـــــــــــــــــــــــــــــل.

(ﮱ   )

*** أُزَيِّنُ لَهُمْ تَرْكَ التَّوْبَةِ، وَ أَعِدُهُمُ الْأَمَانِيَ، وَ آمُرُهُمْ بِالتَّسْوِيفِ وَ التَّأْخِيرِ، وَ أَغُرُّهُمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ.

mأي: مع الإضلال، لأمنينهم أن ينالوا ما ناله المهتدون.

و هذا هو الغرور بعينه، فلم يقتصر على مجرد إضلالهم حتى زين لهم ما هم فيه من الضلال.

و هذا زيادة شر إلى شرهم حيث عملوا أعمال أهل النار الموجبة للعقوبة

و حسبوا أنها موجبة للجنة،

و اعتبر ذلك باليهود والنصارى و نحوهم

فإنهم كما حكى الله عنهم،

(وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)
و قال تعالى عن المنافقين إنهم يقولون يوم القيامة للمؤمنين:

( أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ )
وقوله: (ﯓ  ﯔ  ﯕ  ﯖ  )

أي: بتقطيع آذانها، 

و ذلك كالبحيرة و السائبة و الوصيلة و الحام

فنبه ببعض ذلك على جميعه،

و هذا نوع من الإضلال يقتضي:-

1-تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله

و يلتحق بذلك من الاعتقادات الفاسدة و الأحكام الجائرة ما هو من أكبر الإضلال.

(ﯗ   ﯘ  ﯙ  ﯚﯛ  )

mو هذا يتناول تغيير الخلقة الظاهرة بـــــــــــــــــــــــــــــ:-

[الوشم، و الوشر و النمص و التفلج للحسن]

*** صحيح البخاري

4886 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ:

«لَعَنَ اللَّهُ الوَاشِمَاتِ وَ المُوتَشِمَاتِ، وَ المُتَنَمِّصَاتِ

وَ المُتَفَلِّجَاتِ، لِلْحُسْنِ المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ»

mو يتناول أيضا تغيير الخلقة الباطنة:-

فإن الله تعالى خلق عباده حنفاء مفطورين على قبول الحق و إيثاره،

فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن هذا الخلق الجميل،